راجع : المقيس عليه . المقيس عليه 1 - تعريفه : هو ، في الاصطلاح ، المنقول عن العرب مستفيضا بحيث يمكننا القياس عليه . ويسمّى أيضا : القياسيّ ، والمطّرد ، والكثير ، والأكثر ، والغالب ، والباب ، والأغلب ، ومدار الباب ، والقاعدة ، وسنن لا تختلف ، والجذر . 2 - شروطه : 1 - ألّا يكون شاذّا في القياس . 2 - ألا يكون شاذّا في الاستعمال . ملاحظة : قد يقاس على القليل كما فعل سيبويه عندما قال أن النسبة إلى « فعولة » هي « فعليّ » ، مع أنّه لم يورد إلّا شاهدا واحدا وهو شنوءة - شنئيّ » . وقد يمتنع القياس على الكثير ، فالنسبة إلى « قريش - قرشيّ » . و « ثقيف - ثقفيّ » ، ولكن ليس لنا أن نقول في « سعيد - سعديّ » . المكبّر هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كبّر الشيء : جعله كبيرا . وهو ، في الاصطلاح ، الاسم الذي يقبل التصغير ، ولم يصغّر ، نحو : « رجل » . ويسمّى أيضا : غير المصغّر ، والاسم المكبّر ، والتكبير . المكثّر هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كثّر الشيء : جعله كثيرا . وهو ، في الاصطلاح ، الجمع . راجع : الجمع . المكسّر هو ، في اللغة ، اسم مفعول من كسّر الشيء : بالغ في كسره . وهو ، في الاصطلاح ، جمع التكسير . راجع : جمع التكسير . الملاقي هو ، في اللغة ، اسم فاعل من « لاقاه » : قابله . وهو ، في الاصطلاح ، الفعل المتعديّ . راجع : الفعل المتعدّي . الملحق هو ، في اللغة ، اسم مفعول من ألحق : أتبع . وهو ، في الاصطلاح ، الذي أصابه الإلحاق . راجع : الإلحاق ، والمواد التالية . الملحق ب « احرنجم » هو ، في الاصطلاح ، الملحق بوزن « افعنلل » . راجع : الملحق ب « افعنلل » .